LA MESTA

The Mesta (Spanish Honrado Concejo de la Mesta, Honoured Council of the Mesta) was a powerful association of sheep holders in Castile, and one of the most important guilds in medieval Europe. It was created in 1273 by Alfonso X of Castile who formally recognized its long-established privileges, which were confirmed and extended by his successors.
Sheep farming grew out of the insecurity of the border lands between Islamic and Christian Spain, considered far too unstable for arable farming. This no-man’s-land often measured as wide as 100 kilometres. Disputes were settled by local agreements, which eventually developed, as the Reconquista progressed, to the Mesta. Huge flocks of transhumant sheep migrated every year from the pastures of Extremadura and Andalusia to Castile and back according to the season. As arable farming expanded it became necessary to govern this lucrative traffic with routes along which livestock was permitted to travel and graze (cañadas, cuerdas, cordeles...). Each type of path stipulated the width permitted. see also Cañadas Reales

• cordal: cañada measuring 45 varas around 40 metres
• encañada : drover's road as it passes through a gorge
• vereda
• carrerada; cañada
• valgada; cañada
The importance of the Mesta to the economy of Castile is reflected in the fact that members enjoyed many privileges such as exemption from military service. Even today, the cañadas (drover’s roads or traditional rights-of-ways for sheep) are, in theory at least, legally protected from occupation and barring, though this law has been much flaunted in recent decades.
The Mesta is often seen as the first, and most powerful, agricultural union in mediaeval Europe. Huge profits were made in exporting Castile’s principal product to the rest of Europe. It was finally abolished in 1836, as competition from other areas and political factors in Spain had made the association anachronistic. The Mesta was one of the biggest causes of deforestation as hundreds of thousands of sheep would traipse across the Peninsula every year, grazing and being fed with additional fodder.
The most important drover’s paths were the Cañadas Reales, each with many tributary paths:
• Cañada leonesa, León-Extremadura.
• Cañada segoviana, Logroño-Valle del Guadalquivir.
• Cañada manchega Cuenca-Guadalquivir.
Mesta comes from the Latin “animalia mixta” meaning "mixed animals".- beasts without a known owner. When shepherds met up to so did their sheep. When the council was eventually established, it was also called mesta. The word mustang (mixed) comes form the same source.

Personalmente a mi me parece una manera de ayudar a la economia ya que con este tratado se consigue que las ovejas puedan pastar en los campos de campesinos y la exportacion de lana se convirtio en el principal comercio

VOCABULARIO

UNIT 51 Ummayad: Family that ruled the Islam Empire of Damascus, their members were assassinated and the last escaped to Al-Andalus in 750.
2 Caliphate of Damascus: Islam Empire which capital was in Damascus .3 Caliphate of Cordoba: Was the most brilliant period of Al-Andalus, the capital was in Cordoba4 Al-Andalus: Were the Iberian territories in the power of the Muslims during eight centuries.5 Jews: People who lived in Spain under the Muslim rule, that play an important role in the economy.
6 Emirate: Territory governed by the emir. 7 Emir: Person appointed by the caliph, who ruled the emirate
8 Walis: Were governors, who controlled the provinces.9 Visir: Was a minister.10 Hayib: Was the primer minister.11 Raids: Fast attacks that they were used to obtain money and prisoners, in the Caliphate of Cordoba.12 Taifas: Name by the Muslims kingdoms when the Caliphate of Cordoba was divided in small kingdoms
13 Parias: Taxes paid by the taifas to the Christian Kingdoms.14 Almoravids: Warriors Berbers from the north of Africa, called by the Muslim Kingdoms.15 Almohads: Warriors Berbers from the north of Africa, called by the Muslim Kingdoms.16 Battle of Navas de Tolosa: Battle produced in 1212 when the Muslims were defeated.
17 Nasrid Kingdom: The last Muslim kingdom, formed by the Nasrid family.18 Dinar: money, coin of gold.19 Dirhem: money, coin of silver.20 Arabs: People who were the descendants of the conquerors of the Arabian peninsula.21 Berbers: Warriors of the north of Africa.22 Muladies: Christian who adopted the religion language and customs of Islam.23 Mozarabs: Christians who continued to practise their religion.24 Medina: Was the main area in the old Muslim city.25 Aljama: Was the main mosque in the Muslim city.26 Mosque: Was a place where the Muslims went to pray.27 Arrabales: Were worker's districts, where the craft workshops were located.28 Alcázar: A fortified area in the highest part of the town. The centre of political life.29 Souk: Was the market, a place where social and economic life was centred.30 Alhóndigas: Large warehouses, where the merchants kept their goods.31 Averroes: Was an Islam philosopher who lived in this period.
32 Maimonides: Was an Islam intellectual, 33 Horseshoe arches: Were the arches used in the Islamic architecture.34 Plasterwork: Was used to decorate the Islamic buildings.
UNIT 61 Reconquest: Time that lasted the conquered of the Iberian Peninsula, when the Christians defeated the Muslims.
2 Kingdom of Asturias: Kingdom created by the Christians in mountain ranges of Cantabria.
3 Kingdom of León:Was originated when the capital of the kingdom of Asturias was moved to Leon.4 Aragonese counties: Was formed when the Carolingian Empire was divided.5 Catalan counties: Was formed when the Carolingian Empire was divided.6 Pelayo: Was chose by the Visigoths as their king, defeated the Muslims in the Battle of Covadonga.7 Battle of Covadonga: Was produced in 722.The Muslim was defeated by the Christian8 Alfonso III: He was one king who reigned in the last years of 9th century and early years of the 10th century, when was the greatest expansion just that moment.
9 Fernán González: he divided Castile in a county which was made independent.10 Spanish March: Lands in the south of Pyrenees between the Muslims and the Carolingian Empire.11 Carolingian Empire: Empire created by Charlemagne was dissolved in the 9th century. it had the Spanish march in the Pyrenean region.12 Sancho III the Great: King of Navarre, he became the most powerful Christian king on the Peninsula in the 11th century.13 Wilfred the Hairy: Was the person who united the Catalan counties, in the 9th century.14 Beatus: Kind of book that is a famous example of the mozarabic art. It was a manuscript with beautiful paintings15 Mozarabic art: Was the art witch emerged in the Christian kingdoms in the 10th century.16 Mudejar art: It Was emerged in the 12th in Sahagún, Leon.17 Asturian art: Art Developed near of Oviedo between the 8th and 10th centuries.18 Repopulation: Was produced when the Christians kingdom advance went from the Duero valley until the Granada Kingdom19 Fueros: Were the privileges given by the kings to the towns.20 Military orders: Religious order, was a religious army created by the feudal estates to fight to the Muslim advance
21 Mudejars: Where Muslims who remained in Christian territory.22 Alfonso VI: He conquered Toledo, the Tajo valley and a part of Andalusia.23 Ferdinand III: Was the person who united Castile and Leon in 1230 and founded the crown of Castile.24 Cortes: Their function was to approve or reject new taxes.25 Honourable Council of the Mesta: was creates in 1273 to discuss the problem of the Merino sheep. It was a council of breed sheep and your problems26 Alfonso I the Battler: Was the first king of Aragon.27 James I the Conqueror: King of the Crown of Aragon. He took Valencia, Alicante, Murcia and the Balearic islands.28 Generalitat: An institution which defended the rights of individuals in Catalonia, Aragon, Valencia, ensured that the fueros and decisions of their Cortes were respected

EL CID

Biografía
Nacimiento y genealogía


Rodrigo Díaz nació a mediados del siglo XI; según distintas propuestas, entre 1041 y 1054, aunque actualmente cuenta con más partidarios una fecha que estaría situada entre 1045 y 1050.Su lugar de nacimiento está firmemente señalado por la tradición en Vivar del Cid, a 10 km de Burgos, aunque se carece de fuentes coetáneas a su vida que lo corroboren y la asociación de Vivar con el Cid se documenta por vez primera en el Cantar de mio Cid.
Era hijo de Diego Laínez, infanzón «capitán de frontera» en las luchas entre navarros y castellanos en la línea de Ubierna (Atapuerca), o de Diego Flaínez, en cuyo caso se trataría de un descendiente de una ilustre familia leonesa, los Flaínez. De su madre se conoce el apellido, Rodríguez (más inseguro es su nombre, que podría ser María, Sancha o Teresa), hija de Rodrigo Álvarez de Asturias, de una de las familias nobles del condado de Castilla.
Según la Historia Roderici, su abuelo por vía paterna era Laín Núñez, quien aparece como testigo en documentos expedidos por el Rey Fernando I de León y Castilla, a su vez descendiente de Laín Calvo, uno de los míticos Jueces de Castilla. Sin embargo, la genealogía de la Historia Roderici parece encaminada a buscarle parentesco con los legendarios Jueces de Castilla. Según Margarita Torre o Alberto Montaner Frutos, su abuelo sería Flaín Muñoz, un conde de León que vivió en torno al año 1000.
Francisco Javier Peña Pérez resume el estado de la cuestión en una monografía de 2009. Todas las interpretaciones parten de la genealogía de la Historia Roderici, y el propio autor de la biografía latina da su linaje con poca convicción utilizando la expresión «El origen de Rodrigo parece ser (esse videtur)...». Además los ancestros paternos que allí aparecen no están documentados en diplomas de la época, excepto su padre, Diego Laínez, de forma esporádica. Menéndez Pidal, en su monumental La España del Cid (1929), en una línea de pensamiento neotradicionalista que se basa en la veracidad intrínseca de la literatura folclórica de cantares de gesta y romances, buscó a un Cid castellano y de humildes orígenes dentro de los infanzones, lo que cuadraba con su pensamiento de que el Cantar de mio Cid contenía una esencial historicidad. El poeta del Cantar diseña a su héroe como un castellano de baja hidalguía que asciende en la escala social hasta emparentar con monarquías, en oposición constante a los arraigados intereses de la nobleza terrateniente de León. Esta tesis tradicionalista es seguida también por Gonzalo Martínez Diez, quien ve en el padre del Cid a un «capitán de frontera» de poco relieve cuando señala «La ausencia total de Diego Laínez en todos los documentos otorgados por el rey Fernando I nos confirma que el infanzón de Vivar no figuró en ningún momento entre los primeros magnates del reino». Sin embargo, esta visión se conjuga mal con la calificación de la Historia Roderici, que habla de Rodrigo Díaz como «varón ilustrísimo», es decir, perteneciente a la aristocracia; en el mismo sentido se pronuncia el Carmen Campidoctoris, que lo hace «Nobiliori de genere ortus» (Descendiente del más noble linaje). Por otro lado, recientes estudios han desvelado que el patrimonio que Rodrigo heredó de su padre era extenso, e incluía propiedades en numerosas localidades de la comarca, lo que solo era dado a un miembro de la alta nobleza. El apellido materno, asimismo, era de antiguo abolengo. Dado este panorama, Peña Pérez (2009) concluye:
(...) nada nos impide pensar (...) que la genealogía de Rodrigo no sea más que un artificio literario, utilizado por sus primeros cronistas, vinculados a la corte navarra, para dar brillo genealógico al que, desde mediados del siglo XII, se estaba conformando como un icono legitimador de la dinastía de Sancho Ramírez el Restaurador (...) las recientes investigaciones sobre el patrimonio material de Rodrigo y el ascendiente familiar de su madre permiten concluir que en ningún modo estamos autorizados a calificar socialmente a Rodrigo como un mero infanzón; más bien al contrario, todo apunta hacia la necesidad de proceder a una recalificación de su perfil nobiliario, en cuyas filas más encumbradas se instalaría desde niño gracias a la herencia de su padre y al apellido de su madre.
Francisco Javier Peña Pérez
En 1058, siendo muy joven, entró en el servicio de la corte del rey Fernando I de León y Castilla, como doncel o paje del príncipe Sancho, formando parte de su séquito. Este temprano ingreso en la cancillería real de Fernando I es otro indicio que lleva a pensar que no era el muchacho Rodrigo Díaz un humilde infanzón, aunque su estatus en la alta nobleza lo debió tener «en calidad de recién llegado», y no como perteneciente a una raigambre de larga prosapia. En definitiva, el mito del infanzón humilde del Cid parece más bien un intento de acomodar el carácter del personaje legendario del Cantar de mio Cid al Rodrigo Díaz histórico para aumentar la heroicidad del protagonista, caracterizado como un castellano viejo pero de condición baja, y por tanto, en la necesidad original de Menéndez Pidal de no vincular en modo alguno a Rodrigo Díaz con una familia de alto linaje, como lo podía ser la figura mitificada de Laín Calvo.

LOS MAYAS

Los MayasSus origenes se remontan al siglo XVI A.C. Se extendieron por el sur de Yucatán (en México)y parte de Guatemala y Honduras. La sociedad estaba encabezada por los sacerdotes y los nobles. Los campesinos constituían la mayoría de la sociedad y vivían en el campo. También existían artesanos especializados y esclavos, generalmente prisioneros de guerra. La familia era la unidad social fundamental. La economía se basaba en la agricultura, cuyos principales cultivos eran el maíz, el algodón y el cacao, que llegó a ser utilizado como moneda. En las labores artesanas destacó el trabajo del jade, los tejidos o la cestería, y el florecimiento artesanal fue lo que permitió un próspero comercio con sus vecinos. Los mayas estaban divididos en ciudades-Estado independientes que controlaban un territorio y hablaban lenguas diferentes. Estaban confederadas en la llamada Liga de Mayapán, que logró guardar el equilibrio entre las diferentes ciudades cerca de 200 años.Los AztecasLos aztecas formaron un poderoso imperio en lo que hoy es México. Se organizaban en una confederación de ciudades: Texcoco, Tlacopán y Tenochtitlán; aunque el emperador residía en esta última. El emperador azteca tenía un poder ilimitado y los estamentos más influyentes eran los sacerdotes y los guerreros, el principal apoyo del emperador. La mayor parte de la población eran artesanos, agricultores. Había esclavos que se empleaban en la agricultura, el transporte, etc.

LA PESTE NEGRA

¿Cómo fue transmitida la Peste Negra? Las tres formas de la Peste Negra fueron transmitidas mediante dos caminos. La peste bubónica y septicémica fue transmitida con el contacto directo con una pulga, mientras la plaga neumónica fue transmitida por las gotitas aerotransportadas de saliva. La plaga bubónica y septicémica fue transmitida por la mordedura de una pulga infectada. Pulgas, gente, y ratas como anfitriones para la enfermedad. La bacteria (Yersinia pestis) multiplicado dentro de la pulga que bloquea el estómago de la pulga que lo hace tener mucha hambre. La pulga entonces comenzaría vorazmente a morder a un anfitrión. Ya que el tubo alimenticio al estómago fue bloqueado, la pulga era incapaz de satisfacer su hambre. Por consiguiente, esto siguió alimentándose en un frenesí. Durante el proceso de alimentación, la sangre infectada que lleva la bacteria de plaga, fluyó en la herida del humano. La bacteria de plaga ahora tenía un nuevo anfitrión. La pulga pronto hambrienta a muerte.
La plaga neumónica fue transmitida

IGLESIA

CÓDIGO DE JUSTINIANO

El Código de Justiniano (en latín, Codex Iustinianus) es una recopilación de constituciones imperiales promulgada por el emperador Justiniano, en una primera versión, el 7 de abril de 529, y en una segunda, el 17 de noviembre de 534. Este último forma parte del denominado Corpus Iuris Civilis.
El "primer" Código de Justiniano (conocido como Codex vetus o primus) fue la primera obra elaborada dentro del proceso recopilador de Derecho romano justinianeo. Esta obra no se ha conservado, salvo por un fragmento del índice. Fue preparado por una comisión de juristas, presidida por Triboniano, comenzando sus labores en febrero de 528. Los comisionados debían recopilar las constituciones imperiales vigentes en la época, pudiendo utilizar obras anteriores como el Código Teodosiano del año 438, de carácter oficial, y los Código Gregoriano de 293 y Hermogeniano, de carácter privado. Con la promulgación de este código se dejó sin efecto los anteriores.
Debido a las reformas efectuadas por Justiniano fue necesario actualizarlo hacia el año 533. Una comisión presidida nuevamente por Triboniano debió agregar todas las nuevas constituciones imperiales dictadas por Justiniano al "primer" Código, recibiendo la facultad de interporlarlas o modificarlas, para su adecuada incorporación.
El 16 de noviembre de 534 –en fecha posterior al Digesto– se promulgó el "segundo" Código de Justiniano (denominado en ocasiones Codex repetitae praelectionis), quedando derogado el anterior y prohibida su alegación. Está estructurado en 12 libros, divididos en títulos, que contienen las constituciones.


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